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，很多利益现世且导向解脱的密法盛行，如如意轮观音、药师法、不空绢索观音、毗沙门天王法、深沙大将法。从缘起的角度，也可以看作一个时代的繁华与法门的相应吧。
毗沙门天王法系，有非常多的修法和仪轨，可以利益无量的众生，只可惜唐密法流在汉地断绝。民国时，一藏地**到四川，传与一居士此毗沙门天王法，居士勤修不久，自家箱子每天都会多出几百银元。
此法，即使不能获得悉地，也必能在现实中增长财富。毗沙门天王是护法天王，发心护持戒律清净的修行人。若是修此法，常供养佛法僧，常护法弘法，常守戒律，自然能得到天王的护持。至于能否有神验，能否获得悉地，还看自心。因为天王是会观察和考验修行人的，清净如法才会摄受。
所有的绚烂终归平淡，所有佛门之感应神验终归心地，所有心地终归空性。毗沙门天王最希望看到应是每个众生都能证入空性，都能步入解脱圆满之大海。
每一个人心中都有一个毗沙门，战必克，攻必取，攻克的是烦恼，诛杀的是我执，增益的是法财，护持的是心法，怀摄的是众生，息灭的是三毒。护法，不仅仅是外在的威猛天神，更是每一个人降伏烦恼，摧伏自心贪嗔痴及遣除一切障碍违缘的智慧与力量！
毗沙门，非毗沙门，是名毗沙门。无量的本尊，皆是无量的三摩地，世尊入无量三摩地而说无量本尊，无一三昧不从心入，故安住于本尊悲愿海，无边胜福皆显现，又如闲云点太清，云卷云舒了无痕，一片碧空唯寂寂。
金光明最胜王经中，还有毗沙门天王的持明悉地成就法。
在这个时代，因为大藏经被搬上网络的缘起，我们才能对密法略窥一二。特别是大正新修大藏经的上线，更是让人大饱眼福，很多秘密本尊成就法，皆能在鼠标的点击间可以看到。但是有些不知底细的人就以为这就是密法的全部，此言差异！
须知，大正新修大藏经的密教部中，几乎每一本密续经典的结尾，都题名某某阿阇梨校正文字，也就是很多经文是在日本保存下来，然后在今天网络时代，经传承的东密阿阇梨允许，才放到网上。这么一来，我们看到的密续，都只是一部分而已，还有部分极为秘密的密法，存在于阿阇梨和弟子的口耳相传中。
在汉地佛教界，都认为唐密只有四大法（大悲、准提、秽迹、尊胜）传了下来，其他都失传了。但是据观察，四大法中，真正传下来的，唯有秽迹而已。或许其他几大法，在一些秘密传承也未可知，但是就目前来看，很多人修这四大法，还只修外法而已，也就是只停留在先行的念诵阶段。
为什么这么说呢？比如大悲咒，很多人就念诵早晚课而已，有些人吃素念诵多年，感应无数，别人生病时，加持水可以起到疗愈的作用。但是这不是成就，也不是悉地。如果成就了悉地，随时可以与观音本尊沟通，治疗癌症重病是手到病除。为别人加持或者念诵，成与不成，你当下就知道，具足大力大智慧，自度度他，自利利他，甚至寿命多少劫，或者证圣果，试问谁得此悉地。
再说准提法，因为不忌荤腥酒**子，似乎百无禁忌，因此国内念诵者无数，有些人还念诵了几千万遍，当然也有很多感应。
，很多利益现世且导向解脱的密法盛行，如如意轮观音、药师法、不空绢索观音、毗沙门天王法、深沙大将法。从缘起的角度，也可以看作一个时代的繁华与法门的相应吧。
毗沙门天王法系，有非常多的修法和仪轨，可以利益无量的众生，只可惜唐密法流在汉地断绝。民国时，一藏地**到四川，传与一居士此毗沙门天王法，居士勤修不久，自家箱子每天都会多出几百银元。
此法，即使不能获得悉地，也必能在现实中增长财富。毗沙门天王是护法天王，发心护持戒律清净的修行人。若是修此法，常供养佛法僧，常护法弘法，常守戒律，自然能得到天王的护持。至于能否有神验，能否获得悉地，还看自心。因为天王是会观察和考验修行人的，清净如法才会摄受。
所有的绚烂终归平淡，所有佛门之感应神验终归心地，所有心地终归空性。毗沙门天王最希望看到应是每个众生都能证入空性，都能步入解脱圆满之大海。
每一个人心中都有一个毗沙门，战必克，攻必取，攻克的是烦恼，诛杀的是我执，增益的是法财，护持的是心法，怀摄的是众生，息灭的是三毒。护法，不仅仅是外在的威猛天神，更是每一个人降伏烦恼，摧伏自心贪嗔痴及遣除一切障碍违缘的智慧与力量！
毗沙门，非毗沙门，是名毗沙门。无量的本尊，皆是无量的三摩地，世尊入无量三摩地而说无量本尊，无一三昧不从心入，故安住于本尊悲愿海，无边胜福皆显现，又如闲云点太清，云卷云舒了无痕，一片碧空唯寂寂。
金光明最胜王经中，还有毗沙门天王的持明悉地成就法。
在这个时代，因为大藏经被搬上网络的缘起，我们才能对密法略窥一二。特别是大正新修大藏经的上线，更是让人大饱眼福，很多秘密本尊成就法，皆能在鼠标的点击间可以看到。但是有些不知底细的人就以为这就是密法的全部，此言差异！
须知，大正新修大藏经的密教部中，几乎每一本密续经典的结尾，都题名某某阿阇梨校正文字，也就是很多经文是在日本保存下来，然后在今天网络时代，经传承的东密阿阇梨允许，才放到网上。这么一来，我们看到的密续，都只是一部分而已，还有部分极为秘密的密法，存在于阿阇梨和弟子的口耳相传中。
在汉地佛教界，都认为唐密只有四大法（大悲、准提、秽迹、尊胜）传了下来，其他都失传了。但是据观察，四大法中，真正传下来的，唯有秽迹而已。或许其他几大法，在一些秘密传承也未可知，但是就目前来看，很多人修这四大法，还只修外法而已，也就是只停留在先行的念诵阶段。
为什么这么说呢？比如大悲咒，很多人就念诵早晚课而已，有些人吃素念诵多年，感应无数，别人生病时，加持水可以起到疗愈的作用。但是这不是成就，也不是悉地。如果成就了悉地，随时可以与观音本尊沟通，治疗癌症重病是手到病除。为别人加持或者念诵，成与不成，你当下就知道，具足大力大智慧，自度度他，自利利他，甚至寿命多少劫，或者证圣果，试问谁得此悉地。
再说准提法，因为不忌荤腥酒**子，似乎百无禁忌，因此国内念诵者无数，有些人还念诵了几千万遍，当然也有很多感应。