，然后点击“添加到主屏幕”第四三九章 进京(六) (2/2)
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的情况了解不多，常向温小华、杨智超请教中国的事情，虽然也为因观念不同而发生争执，如达维多特认为旧时空的中国太专制、不民主；而温小华、杨智超则认为美国太霸道、总是想着遏制中国等等，但这毕竟是旧时空的事情了，争得多了也没有意义，因此也都适可而止，并没有影响到众人的关系。
但这一次就不同了，因为在旧时空里，借口国际法指责中国，是美国惯用的手段，因此两人自然不能认同达维多特的说法，温小华道：“国际法有什么用，真正的大国从来都不鸟国际法，真理在大炮的射程以内。”
杨智超也道：“是啊，美国入侵伊拉克，抓捕萨达姆，结果把伊拉克弄得一团混乱，让伊拉克人民生活在水深火热之中，难道这就是尊守国际法吗。”
达维多特连连摇头，道：“你们的说法是错误的，萨达姆是一个独裁者，因此美国才会出兵攻打伊拉克，抓捕萨达姆，并且在伊拉克推行民主化改革，伊拉克的动荡只是由于民主化改革还沒有完全成功而造成的暂时动荡，等伊拉克的民主化改革成功以后，自然就能恢复稳定，并且逐涉发展经济，让伊拉克人民的生活好起来的。”
杨智超道：“你这是在狡辩，萨达姆是独裁者，是联合国规定的吗？再说就算萨达姆是一个独裁者，但伊拉克是一个主权国家，美国就有资格武力进攻伊拉克吗？得到了联合国的授权沒有？而且把伊拉克弄得一团糟，还造成了ISIS的崛起，这难道也是为了伊拉克人民的幸福吗？”
温小华也道：“是啊，而且在海湾战争以前，美国一直都是扶植伊拉克的，在两伊战争期间，美国是站在伊拉克这一边的，难到那个时候萨达姆就不是独裁者吗，美国在那个时候为什么要支持独裁者呢？”
达维多特连连摇头，连声道：“不不不不，你们的看法完全错误，美国是自由民主的......”
这时林木己打断了他的话，道：“各位都打住吧，我们现在要讨论的不是旧时空里的事情，而是明天的行动。”他转向达维多特道：“达維，首先我要纠正你的错误，使馆是一个国家主权的像征，就等于是一个国家的领土，这个法规是在1961年的《维也纳外交关系公约》中规定的，现在没有这样的国际法，因此我们在明天的行动是并沒有违返国际法。”
其实林木对达维多特的主张也很不以为然，不过他毕竟要比温小华、杨智超年长一些，经历的事情也要多一些，而且又是这次记者团的领队，自然不是帮助一方打压另一方，因此才以这个时代没有关于外交关系的国际法为由，来说服达维多特。
但就在这时，查妮丝汀道：“这个时代有没有关于外交关系的国际法并不重要，我也知道这个时代的国际道德水平比旧时差得多，也没有完善的国际法，但我们既然是来自旧时空的现代人，那么就应该和这个时代的人不同，要用我们的现代文明观念促进这个时代的文明与进步，因此就应该从我们做起，要制定一套新的，更为道徳的国际行为准则，并且带头尊守才对。”
虽然在中国人的眼里，査妮丝汀和达维多特都是西方人，但两人其实有很大的不同。达维多特是美国人，在心态里带有美国人的傲僈，认为一切都应以美国为优先，美国的标准就是世界的标准，美国做的任何事情都是正确的，而一切有违美国价值观的事情就是错误。
而査妮丝汀是法国人，她并没有达維多特这种以正义的代言人自居的心态，而且极富同情心，由其是对少数族裔 、穷人低收入者、需要帮助的弱势群体，都抱有极大的同情心，并且极力的追求社会民主、公平正义。有这样的观念当然不是坏事，但査妮丝汀却进入同情心泛滥，并且将民主、公平正义理念化、教条的极端化，也就是用所谓的道德至高点去绑架所有人，注重程序的正义性更胜过结果，简单说就是烂好人，圣母心。
温小华、杨智超自然也不能抵受这种观念，这就好比在一场球赛中，白己单方面的尊守比赛规则，而对手却可以不守规则，踢人、规规、手球什么都能干，那么这球还有得踢吗？所以要守规则就大家一起守，而不守规则，就全都别守。要促进这个时代的文明与进步是可以，但那毕须等到穿越集团成为全球霸主的时候，而现在只能和帝国主义比谁更狡猾、更无耻。
的情况了解不多，常向温小华、杨智超请教中国的事情，虽然也为因观念不同而发生争执，如达维多特认为旧时空的中国太专制、不民主；而温小华、杨智超则认为美国太霸道、总是想着遏制中国等等，但这毕竟是旧时空的事情了，争得多了也没有意义，因此也都适可而止，并没有影响到众人的关系。
但这一次就不同了，因为在旧时空里，借口国际法指责中国，是美国惯用的手段，因此两人自然不能认同达维多特的说法，温小华道：“国际法有什么用，真正的大国从来都不鸟国际法，真理在大炮的射程以内。”
杨智超也道：“是啊，美国入侵伊拉克，抓捕萨达姆，结果把伊拉克弄得一团混乱，让伊拉克人民生活在水深火热之中，难道这就是尊守国际法吗。”
达维多特连连摇头，道：“你们的说法是错误的，萨达姆是一个独裁者，因此美国才会出兵攻打伊拉克，抓捕萨达姆，并且在伊拉克推行民主化改革，伊拉克的动荡只是由于民主化改革还沒有完全成功而造成的暂时动荡，等伊拉克的民主化改革成功以后，自然就能恢复稳定，并且逐涉发展经济，让伊拉克人民的生活好起来的。”
杨智超道：“你这是在狡辩，萨达姆是独裁者，是联合国规定的吗？再说就算萨达姆是一个独裁者，但伊拉克是一个主权国家，美国就有资格武力进攻伊拉克吗？得到了联合国的授权沒有？而且把伊拉克弄得一团糟，还造成了ISIS的崛起，这难道也是为了伊拉克人民的幸福吗？”
温小华也道：“是啊，而且在海湾战争以前，美国一直都是扶植伊拉克的，在两伊战争期间，美国是站在伊拉克这一边的，难到那个时候萨达姆就不是独裁者吗，美国在那个时候为什么要支持独裁者呢？”
达维多特连连摇头，连声道：“不不不不，你们的看法完全错误，美国是自由民主的......”
这时林木己打断了他的话，道：“各位都打住吧，我们现在要讨论的不是旧时空里的事情，而是明天的行动。”他转向达维多特道：“达維，首先我要纠正你的错误，使馆是一个国家主权的像征，就等于是一个国家的领土，这个法规是在1961年的《维也纳外交关系公约》中规定的，现在没有这样的国际法，因此我们在明天的行动是并沒有违返国际法。”
其实林木对达维多特的主张也很不以为然，不过他毕竟要比温小华、杨智超年长一些，经历的事情也要多一些，而且又是这次记者团的领队，自然不是帮助一方打压另一方，因此才以这个时代没有关于外交关系的国际法为由，来说服达维多特。
但就在这时，查妮丝汀道：“这个时代有没有关于外交关系的国际法并不重要，我也知道这个时代的国际道德水平比旧时差得多，也没有完善的国际法，但我们既然是来自旧时空的现代人，那么就应该和这个时代的人不同，要用我们的现代文明观念促进这个时代的文明与进步，因此就应该从我们做起，要制定一套新的，更为道徳的国际行为准则，并且带头尊守才对。”
虽然在中国人的眼里，査妮丝汀和达维多特都是西方人，但两人其实有很大的不同。达维多特是美国人，在心态里带有美国人的傲僈，认为一切都应以美国为优先，美国的标准就是世界的标准，美国做的任何事情都是正确的，而一切有违美国价值观的事情就是错误。
而査妮丝汀是法国人，她并没有达維多特这种以正义的代言人自居的心态，而且极富同情心，由其是对少数族裔 、穷人低收入者、需要帮助的弱势群体，都抱有极大的同情心，并且极力的追求社会民主、公平正义。有这样的观念当然不是坏事，但査妮丝汀却进入同情心泛滥，并且将民主、公平正义理念化、教条的极端化，也就是用所谓的道德至高点去绑架所有人，注重程序的正义性更胜过结果，简单说就是烂好人，圣母心。
温小华、杨智超自然也不能抵受这种观念，这就好比在一场球赛中，白己单方面的尊守比赛规则，而对手却可以不守规则，踢人、规规、手球什么都能干，那么这球还有得踢吗？所以要守规则就大家一起守，而不守规则，就全都别守。要促进这个时代的文明与进步是可以，但那毕须等到穿越集团成为全球霸主的时候，而现在只能和帝国主义比谁更狡猾、更无耻。