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法，即使只是念诵，也能获得无量大福德。当修证大吉祥天女成就悉地时，会有如下验相：
不空罥索神变真言经：
其功德天将诸眷属。著天衣服璎珞镮钏。空中现身。雨于珍宝遍满坛上。坛内供物尽变为金。当取之时分为二分。一分每日为功德天供养观世音。一分自用作诸功德。
证斯相时身毛悚竖。战掉不安持勿怖惧。
大吉祥天女和诸眷属，在虚空中现身，无量珍宝如雨般降落于供坛上，坛内的供养物悉皆变为黄金。行者见此相时，当分为二，一分每天供养观世音菩萨，一分自用做各种功德。
为何强调供养观世音菩萨？因为这个法系来自不空绢索观音法，观音为主尊，也是法流之根本源头，供养观音，得其本，增益法验。
经文还提到：证得此悉地相时，身体的毛发惊悚竖立，恐惧发抖不安。为何出现这种情况，在佛说陀罗尼集经中也说到身毛皆竖。因为诸天药叉气场气势强大，亲临之时，必然会对行者的身心产生一定的冲击。
如果是观世音菩萨等菩萨的法门，出现悉地验相时，往往是身心愉悦。至于修持大吉祥天女法，想亲见天女和眷属现虚空中，无量物质的珠宝从虚空而降，那是有一定的难度。但是获得成验之验相则是相对要容易。
倒是听闻观世音菩萨化身的白财神，赐予一仁波切悉地物。仁波切在梦中见到白财神后，醒来看到了财神赐予的物质性悉地物。
经云：
如是我闻。一时薄伽梵。住安乐世界。与大菩萨众。
大吉祥天女十二名号经，可谓是百八名经的浓缩精华版。百八名经，也是世尊在极乐世界宣说的。佛说法时，有时、处、人、法相应之理趣。即所说的时间、地点、参加法会的圣众，皆与法门之法性相应。
极乐，梵文本意是幸福所在之处，大乘佛教用语。《佛说阿弥陀经》载明彼佛土以其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
世尊在极乐世界宣说大吉祥天女经法，其理趣则是：
大吉祥天女法与极乐相应，修持之能除众苦，获得福德富贵吉祥，但受一切身心之安乐。
大吉祥天女住处在四天王天之北天之城园内，而世尊并未在天界宣讲，而是在极乐，亦是吉祥天女法之秘密指归。于外相而言，吉祥天乃天女，内相为观世音菩萨，密相为宝生如来，秘密相为大日如来。
大吉祥天女乃天人，却于极乐世界中出现，可知她非一般的天人，为出世间天部护法。她也是来自极乐世界的菩萨，权现为天人，救度三界众生。
世尊在极乐世界宣说大吉祥天女经法，其理趣则是：
大吉祥天女乃天人，却常住于极乐世界。可见她乃大菩萨之示现。经论中有说她是初地菩萨，有说是如来权现。修持达到一定的相应之时，亦可往生极乐世界。
法，即使只是念诵，也能获得无量大福德。当修证大吉祥天女成就悉地时，会有如下验相：
不空罥索神变真言经：
其功德天将诸眷属。著天衣服璎珞镮钏。空中现身。雨于珍宝遍满坛上。坛内供物尽变为金。当取之时分为二分。一分每日为功德天供养观世音。一分自用作诸功德。
证斯相时身毛悚竖。战掉不安持勿怖惧。
大吉祥天女和诸眷属，在虚空中现身，无量珍宝如雨般降落于供坛上，坛内的供养物悉皆变为黄金。行者见此相时，当分为二，一分每天供养观世音菩萨，一分自用做各种功德。
为何强调供养观世音菩萨？因为这个法系来自不空绢索观音法，观音为主尊，也是法流之根本源头，供养观音，得其本，增益法验。
经文还提到：证得此悉地相时，身体的毛发惊悚竖立，恐惧发抖不安。为何出现这种情况，在佛说陀罗尼集经中也说到身毛皆竖。因为诸天药叉气场气势强大，亲临之时，必然会对行者的身心产生一定的冲击。
如果是观世音菩萨等菩萨的法门，出现悉地验相时，往往是身心愉悦。至于修持大吉祥天女法，想亲见天女和眷属现虚空中，无量物质的珠宝从虚空而降，那是有一定的难度。但是获得成验之验相则是相对要容易。
倒是听闻观世音菩萨化身的白财神，赐予一仁波切悉地物。仁波切在梦中见到白财神后，醒来看到了财神赐予的物质性悉地物。
经云：
如是我闻。一时薄伽梵。住安乐世界。与大菩萨众。
大吉祥天女十二名号经，可谓是百八名经的浓缩精华版。百八名经，也是世尊在极乐世界宣说的。佛说法时，有时、处、人、法相应之理趣。即所说的时间、地点、参加法会的圣众，皆与法门之法性相应。
极乐，梵文本意是幸福所在之处，大乘佛教用语。《佛说阿弥陀经》载明彼佛土以其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
世尊在极乐世界宣说大吉祥天女经法，其理趣则是：
大吉祥天女法与极乐相应，修持之能除众苦，获得福德富贵吉祥，但受一切身心之安乐。
大吉祥天女住处在四天王天之北天之城园内，而世尊并未在天界宣讲，而是在极乐，亦是吉祥天女法之秘密指归。于外相而言，吉祥天乃天女，内相为观世音菩萨，密相为宝生如来，秘密相为大日如来。
大吉祥天女乃天人，却于极乐世界中出现，可知她非一般的天人，为出世间天部护法。她也是来自极乐世界的菩萨，权现为天人，救度三界众生。
世尊在极乐世界宣说大吉祥天女经法，其理趣则是：
大吉祥天女乃天人，却常住于极乐世界。可见她乃大菩萨之示现。经论中有说她是初地菩萨，有说是如来权现。修持达到一定的相应之时，亦可往生极乐世界。