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人最悲苦的事情，莫过于没钱，这是很现实的事，有钱可以得到很好的生活保障，孩子教育要钱，看病生活要钱，买房要钱，活着都离不开钱。
曾有一人，他为人说牛王神咒经法，他说如果前世没有布施因，菩萨也帮不了自己富贵，因此今生要多布施，扭转定业。
一些听法的人感觉很迷惘，自己如今已经是山穷水尽，哪里还有钱或东西布施，如果这样，修持佛法还有什么意义？
此人根本就没有理解牛王神珠天的本愿慈悲。
众生正是由于没有布施因，故而感受今生贫穷困苦，这是缺乏福报。
牛王神珠天他于佛前自说神咒，目的就是给这些众生增长福报，财富盈门，从而进入正定之中。
如果按照他所说，饿鬼道的众生福报没有我们人道大，他们就是悭贪业力从而堕落饿鬼道，我们以神咒如来名号加持饮食布施，饿鬼就可以吃到食物，吃了就可以转身天道，不在受饿鬼之苦，饿鬼并没有布施，他为何可以离苦？
我们诵经持咒，本身就可以通过经咒的力量加持，消灭自己过去世的悭贪业力，从而得到财富盈门，有了财富就可以进行布施，供养三宝等等善行乃至其他菩萨行愿。
金光明最胜王经里毗沙门天王如意宝珠陀罗尼法的成就次第就是如此，持咒的人，忏悔修持，可以先见到天王的儿子，从而得到天王太子每日前来给予金钱，有了金钱除了自己用在生活，买房，买车，看病，解决一切所需外，就必须用来供养三宝，布施贫乏，如此则慢慢入正定，乃至亲见毗沙门天王，得到悉地成就。
而每一位诸天善神的愿力，都是大同小异，他们本愿皆是如此，但能不退悔，不疑惑，诚心供奉修持三年，必定得大财，可一旦有了退转心，咒法就难以成就了。
大圣欢喜天他本身就是诸天里一个很特别的存在，在尼泊等地，很多商铺都会供奉他，把他当做财神，而他还有一个比较特殊的神职，就是可以当做护宅神或守门神。
而修持欢喜天的法，必须加助十一面观音真言或军荼利明王真言，因为如果你一些地方有过失，欢喜天嗔怒你，你就会很悲催，而此二本尊的真言，能够制约欢喜天，使他只能加持你，不能惩罚障碍你，这也是佛菩萨的慈悲所在，就如同自己是唐僧，由于会念紧箍咒，孙猴子不得不听命保护自己的感觉。
关于欢喜天的真言，其实有几十条，每条咒法的修持方式，用到的地方也不一样，这也是唐密里非常重要的法之一，只不过那些秘密的真言手印仪轨，只有修完四加行的唐密阿阇梨才能略窥其貌。
大藏经中毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要里，含光阿阇梨是这样说的：
古今诸师。
深秘之故不载经中。
或出真言不显其理。
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人最悲苦的事情，莫过于没钱，这是很现实的事，有钱可以得到很好的生活保障，孩子教育要钱，看病生活要钱，买房要钱，活着都离不开钱。
曾有一人，他为人说牛王神咒经法，他说如果前世没有布施因，菩萨也帮不了自己富贵，因此今生要多布施，扭转定业。
一些听法的人感觉很迷惘，自己如今已经是山穷水尽，哪里还有钱或东西布施，如果这样，修持佛法还有什么意义？
此人根本就没有理解牛王神珠天的本愿慈悲。
众生正是由于没有布施因，故而感受今生贫穷困苦，这是缺乏福报。
牛王神珠天他于佛前自说神咒，目的就是给这些众生增长福报，财富盈门，从而进入正定之中。
如果按照他所说，饿鬼道的众生福报没有我们人道大，他们就是悭贪业力从而堕落饿鬼道，我们以神咒如来名号加持饮食布施，饿鬼就可以吃到食物，吃了就可以转身天道，不在受饿鬼之苦，饿鬼并没有布施，他为何可以离苦？
我们诵经持咒，本身就可以通过经咒的力量加持，消灭自己过去世的悭贪业力，从而得到财富盈门，有了财富就可以进行布施，供养三宝等等善行乃至其他菩萨行愿。
金光明最胜王经里毗沙门天王如意宝珠陀罗尼法的成就次第就是如此，持咒的人，忏悔修持，可以先见到天王的儿子，从而得到天王太子每日前来给予金钱，有了金钱除了自己用在生活，买房，买车，看病，解决一切所需外，就必须用来供养三宝，布施贫乏，如此则慢慢入正定，乃至亲见毗沙门天王，得到悉地成就。
而每一位诸天善神的愿力，都是大同小异，他们本愿皆是如此，但能不退悔，不疑惑，诚心供奉修持三年，必定得大财，可一旦有了退转心，咒法就难以成就了。
大圣欢喜天他本身就是诸天里一个很特别的存在，在尼泊等地，很多商铺都会供奉他，把他当做财神，而他还有一个比较特殊的神职，就是可以当做护宅神或守门神。
而修持欢喜天的法，必须加助十一面观音真言或军荼利明王真言，因为如果你一些地方有过失，欢喜天嗔怒你，你就会很悲催，而此二本尊的真言，能够制约欢喜天，使他只能加持你，不能惩罚障碍你，这也是佛菩萨的慈悲所在，就如同自己是唐僧，由于会念紧箍咒，孙猴子不得不听命保护自己的感觉。
关于欢喜天的真言，其实有几十条，每条咒法的修持方式，用到的地方也不一样，这也是唐密里非常重要的法之一，只不过那些秘密的真言手印仪轨，只有修完四加行的唐密阿阇梨才能略窥其貌。
大藏经中毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要里，含光阿阇梨是这样说的：
古今诸师。
深秘之故不载经中。
或出真言不显其理。
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