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人于宗教的关系，而这个宗教，我们现在推行的新教，在某种程度上，就是符合资本主义的一切标准以及行为准则……”这老师停不下来了……
“……”阿道夫只能这样的看着他的老师，没办法，眼前的这位真的是他的老师。
马克思.韦伯，之前在慕尼黑大学的时候，阿道夫就跟着这位先生学习，不得不说，马克思.韦伯先生的学识确实非常的厉害，是德意志少有的智者。
好吧，似乎叫马克思的都很厉害，之前不就是有一个马克思先生嘛，他的**学说让人神往。
阿道夫有时候也很奇怪，他对于马克思的**学说比较的熟悉，特别是其中的哲学观点，而眼前的这位马克思，他总是想从宗教的角度来思考社会形态，还有经济问题。
这其实是一个很正确的角度，因为在欧洲，没有什么人不信教的，现在大家信的多是新教，特别是德意志。而天主教也是很强大的，只不过比较的陈腐。
“对了，阿道夫，上次跟你说的美国的国父富兰克林先生。你当时是怎么说来着？”
马克思.韦伯，他本来一个教授，结果现在被拉到了战场上，事实上，他的家族已经帮了他的忙。给他安排在战地医院里，要知道，在欧洲的战争里，医院以及医生护士，是不会被对方攻击的，这是一个大家共同遵守的规矩，当然也是《日内瓦公约》的条款。
但是，马克思.韦伯觉得，我应该履行自己的义务，既然是来服兵役了。那我又不是一个大夫，难道我去当护士？还不如上战场呢！
社会的责任与义务，此时的韦伯还是看的很重的。只不过，如他这样的人，想在战场上找个人说话，这真的是很不容易。
阿道夫知道的，韦伯老师是一个不太擅长言辞的人，他在慕尼黑的时候，就是一个深居简出，平时除了上课以及去图书馆其他别的娱乐都很少。但是。战争改变了他，简单来说，就是一个如此不在乎交流的人，都被寂寞给憋坏了……
“富兰克林的那些个观点是不错了。可是说到底，他就是一个小商人，一个为了自己的那点儿小利益，精打细算不吃亏，他也许是美国国父，但是并不能抹杀这一点。他就是一个死认钱的家伙。老师，我之前是这么说的。”
阿道夫做了回答，而这个回答，事实上算不得什么大事儿，甚至这似乎都不是他阿道夫的想法，因为他模糊的记得，似乎有人这么说的，只是什么时候，什么地点，什么人说的，他阿道夫记不起来了，只是这个观点很有意思。
富兰克林啊，美国国父啊，而且还是美国的精神启蒙者，他是真的被无数美国人称道的人，可是，如果真正的去看这个人，仔细的，详尽的看看他，你会发现似乎这个国父也没什么太厉害的地方，真的。
“哈！对！就是这个！”但是，对于这样的一个观点，一个似乎是否定了富兰克林的评价观点，却让马克思.韦伯非常的高兴！
只听他接着说道：“阿道夫！你想啊，这就是一种诠释，一种新的对于人类发展的诠释，是落在人类自己个体身上的一种诠释。在此时的社会当中，即我们都处于资本主义社会形态当中，那么我们个体应该如何做？没错！我们就应该如富兰克林那样，像他一样的为了自己利益斤斤计较，我们就应该像个商人那样去做，那样去活着，因为这样才能让我们的人生有意义。阿道夫啊，你想一下，当所有的人都这样的活着，都这样的斤斤计较，那么会如何？”
“社会会前进，个体的个人行为，汇聚成集体，即总量在增加，然后量变引起质变。”阿道夫简单的回了一下韦伯老师，说实话，他没觉得这是一个多么大的重要问题。
“啊哈！阿道夫你简直是个天才！”但是这对马克思.韦伯可不啻于至高真理啊。
为什么呢？
因为，这就是资本主义跟新教信仰之间的矛盾，而这个矛盾在如此的理解之下，又得到了弥合。
新教的教义里，人就应该等着最终的审判。
说白了，人就应该等死，你干啥有用啊？
而现在，如果韦伯的解释是可行的，那么就给新教徒找到了一个出口，找到了一个精神方面的寄托，那就是……
赚钱！
这即符合新教教义，也符合资本主义的根本精神，这是一个真正的，体系性的理论观点，可以指导整个资本主义社会的人的行为，所以，厉害不厉害？
富兰克林之所以成为美国国父，也是因为如此，只是没有人来对他进行一些个解释。
而现在，完成了！
“老师……”阿道夫想说点儿什么，可是！
隆隆……哗啦啦……
一阵机器的轰鸣，阵地的前方出现了一个大怪物！(未完待续。)
ps：多谢大家的支持！多谢了！
人于宗教的关系，而这个宗教，我们现在推行的新教，在某种程度上，就是符合资本主义的一切标准以及行为准则……”这老师停不下来了……
“……”阿道夫只能这样的看着他的老师，没办法，眼前的这位真的是他的老师。
马克思.韦伯，之前在慕尼黑大学的时候，阿道夫就跟着这位先生学习，不得不说，马克思.韦伯先生的学识确实非常的厉害，是德意志少有的智者。
好吧，似乎叫马克思的都很厉害，之前不就是有一个马克思先生嘛，他的**学说让人神往。
阿道夫有时候也很奇怪，他对于马克思的**学说比较的熟悉，特别是其中的哲学观点，而眼前的这位马克思，他总是想从宗教的角度来思考社会形态，还有经济问题。
这其实是一个很正确的角度，因为在欧洲，没有什么人不信教的，现在大家信的多是新教，特别是德意志。而天主教也是很强大的，只不过比较的陈腐。
“对了，阿道夫，上次跟你说的美国的国父富兰克林先生。你当时是怎么说来着？”
马克思.韦伯，他本来一个教授，结果现在被拉到了战场上，事实上，他的家族已经帮了他的忙。给他安排在战地医院里，要知道，在欧洲的战争里，医院以及医生护士，是不会被对方攻击的，这是一个大家共同遵守的规矩，当然也是《日内瓦公约》的条款。
但是，马克思.韦伯觉得，我应该履行自己的义务，既然是来服兵役了。那我又不是一个大夫，难道我去当护士？还不如上战场呢！
社会的责任与义务，此时的韦伯还是看的很重的。只不过，如他这样的人，想在战场上找个人说话，这真的是很不容易。
阿道夫知道的，韦伯老师是一个不太擅长言辞的人，他在慕尼黑的时候，就是一个深居简出，平时除了上课以及去图书馆其他别的娱乐都很少。但是。战争改变了他，简单来说，就是一个如此不在乎交流的人，都被寂寞给憋坏了……
“富兰克林的那些个观点是不错了。可是说到底，他就是一个小商人，一个为了自己的那点儿小利益，精打细算不吃亏，他也许是美国国父，但是并不能抹杀这一点。他就是一个死认钱的家伙。老师，我之前是这么说的。”
阿道夫做了回答，而这个回答，事实上算不得什么大事儿，甚至这似乎都不是他阿道夫的想法，因为他模糊的记得，似乎有人这么说的，只是什么时候，什么地点，什么人说的，他阿道夫记不起来了，只是这个观点很有意思。
富兰克林啊，美国国父啊，而且还是美国的精神启蒙者，他是真的被无数美国人称道的人，可是，如果真正的去看这个人，仔细的，详尽的看看他，你会发现似乎这个国父也没什么太厉害的地方，真的。
“哈！对！就是这个！”但是，对于这样的一个观点，一个似乎是否定了富兰克林的评价观点，却让马克思.韦伯非常的高兴！
只听他接着说道：“阿道夫！你想啊，这就是一种诠释，一种新的对于人类发展的诠释，是落在人类自己个体身上的一种诠释。在此时的社会当中，即我们都处于资本主义社会形态当中，那么我们个体应该如何做？没错！我们就应该如富兰克林那样，像他一样的为了自己利益斤斤计较，我们就应该像个商人那样去做，那样去活着，因为这样才能让我们的人生有意义。阿道夫啊，你想一下，当所有的人都这样的活着，都这样的斤斤计较，那么会如何？”
“社会会前进，个体的个人行为，汇聚成集体，即总量在增加，然后量变引起质变。”阿道夫简单的回了一下韦伯老师，说实话，他没觉得这是一个多么大的重要问题。
“啊哈！阿道夫你简直是个天才！”但是这对马克思.韦伯可不啻于至高真理啊。
为什么呢？
因为，这就是资本主义跟新教信仰之间的矛盾，而这个矛盾在如此的理解之下，又得到了弥合。
新教的教义里，人就应该等着最终的审判。
说白了，人就应该等死，你干啥有用啊？
而现在，如果韦伯的解释是可行的，那么就给新教徒找到了一个出口，找到了一个精神方面的寄托，那就是……
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这即符合新教教义，也符合资本主义的根本精神，这是一个真正的，体系性的理论观点，可以指导整个资本主义社会的人的行为，所以，厉害不厉害？
富兰克林之所以成为美国国父，也是因为如此，只是没有人来对他进行一些个解释。
而现在，完成了！
“老师……”阿道夫想说点儿什么，可是！
隆隆……哗啦啦……
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